حركت به جانب او ؟ پس از اين جهت است كه عزم مىكنند بر « خلاص شدن از عزم » يعنى از براى بودن او علّت . پس چون‌كه ديدند ترك عزم را اثبات از براى انفس ايشان و نسبت ترك به سوى نفس - و حال آنكه ايشان به صدد فنااند - شعور به هم رسانيدند به دو علّت ديگر ، و ثالث او ظهور است به دعواى قرب و رؤيت علّت ترك . پس قصد كردند به خداى تعالى « خلاص را از تكاليف ترك عزم . » پس به درستى كه اكرم ميراث عزايم وقوف ارباب عزايم است به خداى تعالى بر علل عزايم ، و او نازل مىكند سكينه را بر ايشان ؛ و جميع سكونى كه حاصل مىشود از براى عارفين ، از اين معرفت و وقوف بر حقيقت است ؛ و جميع قيام و اخذ به عزايم و اجتهاداتى كه از عباد است ، از احتجاب از اين معرفت و حقيقت است : « و كلّ ميسّر لما خلق له » . « 1 »

--> ( 1 ) . بحار الأنوار ، ج 4 ، ص 282 ؛ سنن ابن ماجة ، ج 1 ، ص 35 و صحيح مسلم ، ج 4 ، ص 204 .